Причини того, чому так відбувається, пояснив директор Літургійного відділу Апостольського Екзархату для українців-католиків візантійського обряду в Італії о. Михайло Паляк, зробивши історичний аналіз календарних відмінностей і різних пасхалій.

«Саме з цим пов’язана разюча різниця у датах святкування цьогорічної Пасхи – в Італії ми святкуватимемо 31 березня, тоді як в Україні Пасху святкуватимуть 5 травня», – зауважив отець.

Для того, щоб зрозуміти, чому існує така різниця між цими двома способами літочислення, юліанським та григоріанським календарями, о. Михайло Паляк запропонував поглянути в історію. Він розповів, що християни перших трьох століть не мали спільної дати святкування Пасхи. А це своєю чергою було пов’язано з тим, що Євангеліє нічого не говорить нам про точну дату Воскресіння Ісуса Христа. Вони тільки зазначають що це сталось у перший день тижня, тобто у неділю.

«Щоби вирішити суперечку навколо точної дати святкування Пасхи у IV столітті єпископи із цілого тодішнього світу зібралися на першому Вселенському соборі, який ввійшов в історію також під назвою «Перший Нікейський собор. Отож християни повинні святкувати Пасху у першу неділю після першого повного місяця після весняного рівнодення. Саме на цьому соборі і були визначені правила і критерії, згідно з якими і потрібно визначати дату Пасхи», – пояснив о. Михайло.

За його словами, за дату весняного рівнодення було прийнято 21 березня, проте згодом виявилося, що юліанський календар, яким користувалися у той час, виявився неточним. Тобто він не відповідав реальному астрономічному календарю.

Таким чином реальне весняне рівнодення відбувалося не 21 березня, а згідно з юліанським неточним календарем 11 березня. Це не відповідало астрономічному рівноденню, тому оскільки весняне рівнодення є вихідною точкою у даті розрахування Пасхи, ця дата розрахування почала залежати від цих неточних обчислень і дат.

«Щоб вирішити цю проблему, папа Григорій XIII у XVI столітті провів календарну реформу і запровадив так званий григоріанський календар. Через гострі конфесійні дискусії та суперечки цей календар так і ніколи не був повністю прийнятий православними церквами в Україні», – зауважив директор Літургійного відділу.

Він також нагадав, що більшість українців є православними і для того, щоби не створювати додатковий поділ у нашому суспільстві та в родинах Українська греко-католицька церква залишається солідарною із православною церквою і тому продовжує використовувати юліанське старе обчислення Пасхи.

«Натомість тут, в Італії в Західній Європі, ми повністю перейшли на новий григоріанський календар і це пов’язано з тим що перш за все ми є солідарним з італійцями. З іншого боку, це дозволяє нам мати вихідні дні, адже Італія передбачає на великі свята вихідні дні. Так,  зокрема, Світлий Понеділок, який у нашій візантійсько-українській традиції шанується як свято, є для нас в Італії вихідним», – зазначив отець Михайло.

Також додав, що не можна забувати і про те, що в Італії вже є народжене нове покоління українців, для яких ця країна стала рідною землею. Згодом, коли вони підростуть, почнуть засновувати свої власні сім’ї і для того, щоб вони могли зберегти нашу прекрасну візантійсько-українську традицію, є цілком необхідно щоби дати святкування всіх свят відповідали тим датам, які є актуальними тут – в Італії у Західній Європі.

Крім цього, о. Михайло наголосив, що не слід забувати й про те, що питання щодо дати Пасхи має визначити не тільки католицька, але також і православні церкви. Тому церковники очікують на діалог – на певне порозуміння між католицькою і православними церквами, яке має призвести святкування Пасхи Господньої «одним серцем і одними устами в одній якійсь точно визначеній даті».

«А наразі ми лишаємося святкувати згідно з григоріанським календарем, залишаючись солідарними із цілим католицьким світом. Варто також зазначити, що коли ми святкуємо Пасху в інший день, це аж ніяк не порушує її богословський зміст і не забирає її торжественності. Тому що Пасха – це найбільше християнське свято і, святкуючи Господню Пасху незалежно від дати, в яку ми це робимо, ми слухаємо голос церкви і зустрічаємо нашого Воскреслого Спасителя, який задля нас помер і воскрес», – сказав о. Михайло Паляк.

Нижче розміщуємо Великоднє привітання Апостольського Екзарха Преосвященного Владики Діонісія Ляховича.

Нагадаємо, що з 1 вересня 2021 року в Італії всі громади УГКЦ перейшли на григоріанський календар.

Також ми повідомляли, що ПЦУ вирішила перейти на новий календар вже з 1 вересня 2023 року.